古代的状元和清华北大的学子相比，谁更厉害？这得看两者对比的是哪方面。

如果单论仕途、官位以及未来人生发展的话，那么，古代的状元，可以说是“完爆”现代的清华北大学子。

虽说古代的状元和现代清、北的学子，都是经过一轮轮考试后，选拔出来的精英人才，但是，古代的科举和现代的高考，完全是两个不同概念。

如果从严格意义上来讲，古代的科举，更像是现代的高考加上公务员考试的结合体。

换句话说，古代学子在参加科举考试时，既是在考学位，同时也是在考公务员的身份。

举个很简单的例子，古代的考生哪怕是只考中了一个秀才的功名，所带来的的特权和效益，都是无数平民百姓梦寐以求的。

什么特权和效益呢?首先，一个秀才能免除两个人的徭役。

所谓徭役，简单理解就是免费给朝廷干活，并且还是自带干粮、纯义务劳动的那种，最重要的是不去还不行。

这种徭役，是朝廷摊派给老百姓的强硬指标，一到日子口，不管你家里忙还是不忙，都要按人头去给朝廷免费干活。

如果不想去怎么办，一个最简单的办法，那就是家里出个秀才。

只要家里有人考上了秀才，就可以免除包括秀才本人在内的两个男劳力的徭役，也就是说，在别人被迫辛苦劳作，且没有工资的时候，秀才却可以在家里悠闲自在。

另外，秀才还可以免缴公粮。

要知道，古代的粮食历来短缺，老百姓一年忙活到头，大部分的收成都交给了官府，留给自己的所剩无几，如果赶上灾荒年，一个弄不好就会饿死人。

但家里要是有秀才的话，那么恭喜你，这份公粮就不用缴了。

还有，秀才见到县太爷，不用像平民百姓那样磕头下拜，并且县太爷不仅不恼火，还得对他客客气气的。

哪怕是秀才犯了法，官府也不能随便将其抓来审问，更不能对他用刑，即便是想打秀才，也得上报省级官府，并革除秀才的功名之后，才能对其用刑。

这样看起来，秀才真的算是特权阶级了。

而且更重要的是，古代讲究“皇权不下乡”，一般在县级以下的地方上，当地县太爷都会把管理权交给当地的乡绅，而这些乡绅的组成，大部分都是秀才。

这些实实在在的特权，以及可以在地方上有超然的社会地位，是现代的学子能比的吗?

而这还只是秀才，如果上升到举人，那特权就更进一步了。

举人是秀才通过乡试(相当于省考)之后取得的功名，不要以为考取举人很简单，这在古代，是一个难度颇高的事情。

远的不说，大明立国276年，满打满算，才一共录取了11万名举人。

换算一下，相当于偌大的明朝，每年才产生400个举人而已。

而要是平均分配到明朝的两京十三省，那么每个省，一年也就产生不到三十个举人。

如果再往下细分，分配到每个县的话，可能一个县一年都出不了一个，而那些较为落后的偏远小县，有可能十几年都没出一个。

总之，举人在古代，属于稀罕物种，寻常老百姓根本见不到，也正是因为稀少和含金量高，因此，举人的特权较之秀才就更进一步。

以清代为例，一个人中举后，除了具备高于秀才的待遇(比如可以免除十几个人的徭役)之外，朝廷还会发放“旗匾银”，赏赐“鹿鸣宴”，最重要的是，举人已经有了入仕做官的资格。

比如在清初，由于缺乏地方治理人才，清廷经常会从举人中选拔出一部分，授予官职，哪怕最小的官职，也至少是一个知县。

这意思就是说，只要通过了举人的考试，那么这个人摇身一变，就成了地方父母官和青天大老爷了。

这也就是为何范进在中举后，会疯掉的原因。

范进在中举前，只不过是一个人见人厌的可怜虫，但刚一中举，县里的首富就跑来攀关系，又是送银子又是送房子，甚至还不惜和他结拜，目的就是要和范进扯上关系。

为什么会这样?就因为范进中了举人，他的身份和地位，发生了质的改变。

并且，中了举人除了享有诱人的特权之外，如果有能力更进一步考上进士，那就成了“天子门生”，人生就更加大不一样了。

至于说科举考试的最顶端，也就是状元郎，自然就更不必说了。

所以，单是秀才、举人就可以在古代社会享受常人梦寐以求的特权，那作为状元来说更是如此，只要不犯什么错，状元混个封疆大吏，或者是内阁高级官员，通常都没什么问题。

如果能力强点，位列三公、封侯拜相都是有可能的事情。

而这些，如今的清华北大学子能拥有和做到吗?

即便是清华北大的毕业生，如果你没有参加公考，或者参加了考试没有通过，那么不好意思，学历再高，照样也是社畜一个，顶多是比普通人会多一点选择权。

因此，如果单论仕途，以及在社会上的地位等方面进行对比的话，现代的清、北学子，肯定是远远不如古代的状元郎的。

毕竟古代的状元郎，在成功考取功名的那一刻起，就已经同时拥有了光明的仕途和不低的官位，这一点是现代的清、北学子无法比拟的。

不过，要是论知识面的宽窄的话，现代的清、北学子要比古代的状元郎强。

古代的科举考试，不管在哪个朝代，基本上都是以文科为主，考试题目也大多出自于儒家经典，也就是四书五经，而考试内容，也基本上从四书五经中挑选。

比如唐朝早期的明经科，明经科三场考试，第一场和第二场，考的是考生对四书五经的掌握程度以及记忆力，只要能将四书五经背的滚瓜烂熟，基本上就能过关。

而第三场，虽说考的是考生的分析、评论能力，但考题也基本上是从传统经典中挑出来的，哪怕是在唐朝中后期，科举考试经过改革后，大方向上还是如此。

另外还有著名的“八股文”，其主要题目也是摘自“四书”之中，只不过考生在行文格式上，难度更高了而已。

当然，这并不是说古代的科举整体难度低，相反，其难度反而更高，为什么呢?因为所能摘取的题目只有那么多，而科举考试自打隋朝就已经存在。

因此千百年来，一代又一代的考生面临的是，需要在指定的内容中，如何写出更加妙笔生花的文章，这才是最难的一点。

只不过，也正是因为考试的内容被局限在传统经典这个范围之内，因此，古代科举中的状元郎，其知识掌握的宽度，就较之现代的清、北学子差点。

为什么呢?很简单，我们现代的学生，从小学开始，所接受的教育是多种多样的，语文、数学、英语、以及物理、化学、生物等等，都是现代学生所要学习的内容。

单凭这一点，古代的状元郎就比不了。

毕竟古代状元的所掌握的知识侧重点，与我们现代所接受的教育大不一样，他们是被局限在一个限定的范围之内，不像现代教育这般的种类丰富。

所以，这就是为什么会说古代的状元郎所掌握的知识面，不及现代清、北学子的知识面宽的原因。

不过，需要注意的是，并不是说现代学子知识面宽，就能轻松考取古代的功名了，毕竟接受的是两套完全不同的教育体系。

毫不夸张地说，即便是现代拥有汉语言博士学位的人，在古代的科举考试体系下，想考取一个状元那也是很困难的事情。

甚至进士和秀才都不太容易做到，顶多考上一个秀才。

就算按照古代科举考试的模式，对现代的学子进行针对性的培训，让其也参加和古代一样的科举，最终的结果，大概率也是铩羽而归。

因此，拿古代的状元郎和现代的清、北学子对比，本身就不具备可比性，两者所接受的教育，以及考试的模式、内容均不一样，所以就不能说谁比谁厉害，如果真的要比，论社会地位和前途，那古代状元郎要比清、北学子强太多，而要是比知识多样性和宽度，那状元郎不如现代学子。