《游褒禅山记》是北宋政治家、思想家王安石辞官回乡途中游览宝蟾山后，以追忆的形式写下的游记。

宝蟾山的原宝蟾山也叫华山，唐宓屠包惠开始住在它的地盘，但死了，埋了它；因此得名“赞禅”。如今，所谓的惠空佛寺被鲁祖所赞。其院东五里，即所谓华阳洞，又名华山之阳。距洞百余步，有古迹，有男仆之路，其著述皆佚，故尚可名“华山”当著述。如果“华”字像的“华”字，那就错在盖过音了。

平旷之下，有一泉方出，且记游客众多，所谓前洞也。离山五六里，有一个山洞，很冷。如果你问它的深度，它的好旅行者不可能是穷人，这被称为后洞穴。剩下四个人，你可以带着火进去。越往深处进，越难进，越看越奇怪。懒惰想出去的人说：“出不去，火就灭了。”那就拿出来吧。我不可能超过一个好旅行者的十一倍，但是依靠它，很少有人来记住它。封面越深，越不好看。时机成熟，剩余的力量仍然足够进入，火仍然足够清晰。出来的话，要么是怪想出来的人，但我也后悔，不能尽兴。

于是我叹了口气。古代人对干坤、山川、植物、昆虫、鱼类、鸟类、动物的看法往往有所收获，因其思想深邃而无处不在。老公在附近，游客会很多；如果风险远一点，就会小一点。然而，非凡的、壮丽的、非凡的世界观往往在于长期的风险，人是罕见的，所以不愿意的人不能去那里。如果你有野心，你不能就此止步，但如果你不够强大，你就无法到达那里。野心和力量，却不能与懒惰相提并论，至于黑暗和迷茫又没有什么可与之相比的，也是无法实现的。然而，实力足以让人耻笑，却又为自己有遗憾；不能做到最好的人，可以无怨无悔。谁能嘲笑他们？剩下的收入也是！

于家仆碑，可惜哀夫古书不存，后人遗谬而不名。多么大的胜利啊！因此，这位学者不深入思考就不能认真对待。

四人：陆，长乐王赋，余赋，安尚春赋。

又至元年七月某日，临川王某吉。

宝蟾山也被称为华山。唐朝的包惠和尚，起初在这里建了一个房间，死后葬在那里。因此，后人把这座山叫做宝蟾山。人们现在谈论的是慧空佛寺，这是包惠弟子在他墓旁建造的房子。佛寺以东五里，就是人们所说的花洞，因位于华山之南而得名。离山洞100多步远的地方，路边躺着一块石碑，上面的文字已经被剥蚀破坏，几乎湮没，但“华山”二字也可以从牵强附会的地方认出来。现在把“化”读成的“化”，很可能是发音错误。

从这里下去的洞穴平坦开阔，旁边有山泉喷涌而出。有许多人在这里漫游和写作，这里被称为“前洞”。沿着山路往上走五六英里，有一个看起来很深的山洞。当你进去的时候，你会觉得冷。要探索它的深度，即使是喜欢冒险的人也不能走到尽头。——这就是人们所说的“背穴”。我和四个拿着火把的人走进来。越往深处走，越难前进，看到的景象更是诡异。一个想退出的懒伙伴说：“你不出去，火炬就灭了。”所以，我不得不和他分手。我们走进去的深度大概不到喜欢冒险的人的十分之一。然而，如果你看看左右的石墙，来这里落款的人很少。洞穴越深，来的游客可能就越少。当我决定退出洞穴时，我的体力足以向前移动，而火炬

我对这件事有些感觉。古人对干坤、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观察，往往得益于他们深入而广泛的探索和思考。在一个平坦封闭的地方，来旅游的人很多；在惊险又遥远的地方，来旅游的人少了。然而，世界上奇异、壮丽、奇幻、不寻常的景观，往往都在很少有人去的危险、偏僻的地方，所以无意去的人无法到达。虽然你有野心，但你不会停止盲目跟随别人，但如果你身体虚弱，你就无法到达那里。有志气有体力，不盲从，不懈怠，但没有必要的物体支撑，我无法到达黑暗迷茫的地方。但是，如果实力足够达到目的却没有达到，那就可以被别人嘲笑，也是对自己的遗憾。如果你尽了最大的努力，但没有实现，你可以没有遗憾。还有谁能嘲笑它？这是我上山之旅的收获。

对于那块倒下的石碑，我感叹古代的刻书文献没能留存下来，后人误传，没有人发现真相。我们怎样才能完成这个故事？这也是学者们要深入思考，谨慎引用数据的原因。

一起旅行的四个人是：小，庐陵人，名叫；长乐王惠，字深才；我的弟弟王安国，字平福；王安上，字春福。

又到临川元年七月，王安石。

能够发现自己知识中的薄弱环节，课前把这部分知识补上，以免上课时成为绊脚石。这样，你就会顺利理解新知识。我相信这篇文章可以帮助你通过参观宝蟾山来记住原文和翻译版本。与好朋友分享时，也欢迎有兴趣的朋友讨论。