好好的名著 怎么就“三观不正”了??

2024-08-05 生活百科 By:JAVA技巧
导读据央视微信的消息,有人开玩笑说,如果按照部分网友的“三观审查”标准,我们的四大古典小说、世界文学名著和那些大众熟知的文学作品,没有一部是合格的。

据央视微信的消息,有人开玩笑说,如果按照部分网友的“三观审查”标准,我们的四大古典小说、世界文学名著和那些大众熟知的文学作品,没有一部是合格的。

不是,很多名著都遭遇了来自网络的“三观审查”:一是有人说《水浒传》妖魔化女性,歌颂滥杀无辜,建议从中小学课本中删除;还有人说《红楼梦》的林黛玉和贾宝玉早恋,朱自清的《背影》涉嫌违反交通法规。

按照这些让人哭笑不得的标准,鲁迅先生不得不害怕:他那些玩世不恭的杂文,是不是要被当作“怪异”从教科书中剔除了?蒲松龄先生不知所措。他的《聊斋》是不是鼓吹封建迷信,不是叫老百姓问鬼神?吴承恩也得到了“吓得跪下”,美化了孙悟空的“大闹天宫”,孩子们受到了鼓励,那么你得到了什么?把它们都从课本上删掉!

好在这种对名著的“三观审查”,只是在网上引起了一些话题的波澜,教育部门理性地拒绝了这些“审查标准”。

比如,面对“删水浒”的建议,浙江教育厅表示,《水浒》的文献很有价值,即使有些内容从现代的角度看是有问题的,也应该是批判阅读的对象。它展现给我们的不是一个“正确”的世界,而是一个多元的世界,镌刻着人性的复杂性,可以培养学生的批判性视角。

一部经典之所以能成为经典,不仅在于它的文学艺术美,在于它在揭示复杂人性方面的深刻“韧性”,更重要的是它经久不衰的“抗撕力”——,能经受住不同时代、不同角度的“撕扯”。

无论是《三国》还是《红楼梦》,艺术表现,人物描写,细节描写,哪一个没有被热议和批判审视?老人不看三国,小人不看水浒,男人不看西游,女人不看红楼,但是各种说法都没有挑战经典。作为一种文学资本,“引起讨论”已经确认了经典的地位。

而网络上很多关于经典的讨论,实际上已经偏离了“讨论”的轨道,成为一种意义消解和文学绞杀。总建议“请出教科书”“从教科书中删除”,总被扣上“三观有严重问题”的帽子。这是以“正确”的名义扼杀名著的生存空间,也是降低年轻人对经典书籍的访问权。

我们不能用“网络社会标准”来扼杀名著的生存空间。“网络社会标准”一词是由清华大学教授严提出的。他针对我国国际关系研究中存在的问题提出了四点建议。前三条建议是:第一,多研究原理,少研究政策建议。二是不能多学,不能反对自己不懂的东西。第三,多追求专业,少沉迷评论。让人思考的是第四点:多相信学术标准,少关注“网络社会标准”。

严教授在另一篇演讲中提到的观点,可以用互文性来衬托。他批评00后大学生深受网络观念影响,把网络名人的观点当成常识,比如经济决定论、阴谋论、债权武器等。“基于网络,他的脑海里已经充斥着网络名人的言论”。以网络社会为标准,学术水平可能会继续下降。

面对来势凶猛、所向披靡的“网络社会规范”,颜教授为学术规范辩护,也值得其他领域反思。比如文学、教育、法律、新闻等领域,他们是否有自己硬性的职业标准来抵御咄咄逼人的“网络社会标准”?

事实上,《水浒》这类名著的一些讨论不无道理,比如“妖魔化女性”、“歌颂无辜”,《背影》中的内容涉嫌违规,但这些“理由”从目前的网络角度来看,多是“片面的理由”。

这就是“网络社会标准”的第一个特点:某个细节的片面瑕疵被视为对整体价值的否定。《背影》年,父亲横穿铁路,违反交通法规。老师在教学的时候,引导学生去判断。为什么不呢?你能用与文章整体价值无关的“小细节”否定整篇文章吗?

《水浒》也是如此,无论是丑八怪还是“滥杀无辜”,呈现的都是当时的社会现实,并不是这部经典小说的主题。拿着批判的放大镜审视每一个细节的“三观倾向”,用“直男癌”等网络撕标签搅动一些敏感情绪,这是对名著整体文学价值和精神价值的消解。

“网络社会的标准”的第二个特点是,将争议视为舆论,然后将这种舆论视为“需要熄灭的火”。争议不是坏事,不同意见也不是负面的。百家争鸣,百花齐放。其实“多元讨论价值”也是经典价值的一部分。

而“网络社会”则概括了一个标准,很容易将某个争议定义为“引起舆论”。如果是“正常的争执”,那就争论,摆事实讲道理,在意见的自由市场里,争取你的听众。越辩越明真相。但一旦上升到“民意”,就麻烦了,尤其是上升到“价值观”的层面,就变得“没得商量”了。

其实那些从不同角度对名著的解读是很正常的,哪怕是偏激的,没有意义的,偏离主旨的。各种观点是网络的基本生态。我觉得是扯淡,可以忽略,但如果上升到“网络社会本位”下的舆论,就会形成巨大的注视压力。

“网络社交标准”的第三个特点是流量、音量、网络名人占优势,所以高音量使其“很合理”,“高流量”似乎“更合理”。严肃的学术讨论和理性的分析很容易被愤怒的口水淹没。《背影》的专业分析文章很多,但也许没有一个专业分析比“后面涉嫌违反交通法规”的判断更让人眼前一亮。

到了网络舆论场,有认知门槛的文学标准、学术标准当然不会“下沉兼容”,必然不如“语不惊人死不休”的流量标准。

“网络社会的标准”的第四个特点是即兴的、即时的、流动的、短暂的激情。突然之间,不知道某个判决触动了哪根舆论神经,一下子就火了。有人看到一段内容,灵机一动。不就是这样吗?没有经过深思熟虑,一个惊人的判断就诞生了。

名著经典的“三观评论”大多不是坐在冷板凳上,阅读大量文献,经过深思熟虑,有充分论据支持的结论,而是“拍脑袋”的网上即兴判断。时间具有很强的抗脆弱性,是筛选和检验经典最坚硬的核心标准。忘了那些追求时效性,抢热度,蹭流量的即兴网络判断吧!

网络辩论,那就辩论吧,没有哪部经典可以免除这种网络凝视。网络讨论甚至可以延伸到经典的课堂讨论,拓展学生的思辨阅读。但是网络归网络,学术归学术,不同的领域有不同的标准。不要动辄诉诸于“从教科书中删除”。这就是边界!

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