《鱼我所欲也》节选自《孟子告子上》论述了孟子的一个重要命题：义重于命，当义与命不能兼得时，就要为义牺牲生命。以下是原文的翻译和赏析，供大家参考。

我想要的也翻译成原文：

鱼，我想要什么；熊掌是我想要的。你不能两样都有。舍鱼取熊掌者也。生活是我想要的；正义是我想要的。两者不能兼得，为义牺牲生命的人也是。生活是我想要的，我比活着的人更想要，所以我不想得到它。如果厌恶中没有比死亡更多的东西，那么可以做些什么来避免可以用来逃避邪恶的邪恶呢？如果人想要的无非是生活，那为什么那些能得到生活的人不要呢？如果人的恶比死人的恶更坏，那为什么不帮助那些能治愈病人的人呢？如果你天生就有某样东西，你就不必使用它。如果你天生就有某样东西，你可以不做就摆脱它。一碗饭，一碗汤，得到它就能活，得不到它就会挨饿。但带着不屑于喝酒吃饭，饥饿的行人却不愿意接受；用脚踢别人吃饭，乞丐不会接受。

这位高级官员接受了它，没有区分它是适当的还是正当的。呼唤它，话语的实践者就会得到它；乞丐一夜之间不屑一顾。是为了房子的华丽，是为了那些懂得感激我的妻子和穷人的服务吗？为了皇宫的美丽，为了妻妾的服务，为了你认识的穷人和穷人，你能得到我和你吗？乡村不受制于死亡，今天是宫殿的美丽；故乡不受制于死，今天被视为妻妾；家乡愿意为自己而死，现在却要让懂得它的穷人来得到我：是还是不是？这叫人性的丧失。

翻译：

鱼是我想要的，熊掌是我想要的。如果这两样东西不能同时获得，那我只好放弃鱼，选择熊掌。生活是我想要的，道德是我想要的。如果这两样东西不能同时附体，那我就要牺牲生命，选择道德。生活是我想要的，但我想要比生活更重要的东西，所以我不会苟且偷生。死亡是我讨厌的，但比死亡更讨厌的东西，所以我不会逃避灾难。如果人们想要的东西没有什么比生命更重要，那么哪些可以用来生存的手段不能采用呢？如果人们除了死亡之外不憎恨任何东西，为什么我们不能尽我们所能去避免邪恶呢？你可以通过采用某种手段来生活，但有些人拒绝采用；我们可以通过采用某种方法来避免灾难，但有些人拒绝采用。因此，他们想要的是比生命更珍贵的东西；他们讨厌的是比死亡更严重的事情。不仅圣贤有这种天性，每个人都有，只有有能力的人才不会失去。

一碗菜一碗汤，得到了就能活，得不到就饿死。饥饿的行人如果给他吃，是不会接受的。踢别人吃饭，即使是乞丐也会因为轻视而拒绝接受。高级官员侯禄接受了它，没有区分它是否是适当的。这样，高官和财富对我有什么好处？你感激我的富丽堂皇的房子，等待的妻妾和你认识的穷人吗？以前有些人为了正义不想接受，现在为了房子的富丽堂皇接受了；以前有些人为了正义不愿意接受，现在为了妻妾接受。以前有些人为了正义不愿意接受，现在为了认识的穷人接受。这种行为不能停止吗？这就叫失去了人固有的本性。

感激我想要的。这篇文章是孟子以其性善论为基础，深入探讨人的生死观的代表作。他从人应该如何对待自己的欲望出发，从生与死、利与义、守义与失义等方面论证了义重于命，为义牺牲生命是必要的。还强调“不是唯一圣贤的人都有心，人人都有，圣贤不可失耳”。如果人们受不了成千上万的钟、宫殿、妻妾和亲戚的诱惑

《鱼我所欲也》文章用鱼和熊掌之间的选择作为类比。面对生命与正义的抉择，孟子会毅然“舍生取义”。这里的“义”和文末的“原心”，“此意失原心”，都是指自己的“羞恶之心”。因为人只有“羞恶之心”，才能区分什么是道德底线所能容忍的，什么是道德范围所不能接受的，什么是“你想要的比生活好”。这样，人才就不会被皇宫的美丽、妻妾的服务所诱惑，而你所知道的是贫穷和贫困，却像“你不吃的东西”。

文章《鱼我所欲也》的结构和材料揭示的中心论点应该是：每个人都有“要的比命好，恨的比死好”的“本心”，“贤者不可失耳”。如果把文章《鱼》分成三段进行分析，就不难说明这个观点。本文逻辑严谨，分析深刻，运用比喻、排比、对比等修辞手法，使语言生动、流畅、言之有物、具有说服力。

能够发现自己知识中的薄弱环节，课前把这部分知识补上，以免上课时成为绊脚石。这样才能顺利理解新知识，相信这篇文章可以通过鱼翻译文章讲的内容对你有所帮助。在与好朋友分享时，我们也欢迎有兴趣的朋友一起讨论。